PD entrevista a Fernando Savater en el 20 aniversario de "Ética para Amador"

La voluntad de poder

"Lo que cuento es la historia de los dos próximos siglos. 
Describo lo que sucederá, lo que no podrá suceder de otra 
manera: la llegada del nihilismo. Esta historia ya puede contarse ahora, porque la necesidad misma está aquí en acción. 
Este futuro habla ya en cien signos; este destino se anuncia 
por doquier; para esta música del porvenir ya están aguzadas 
todas las orejas. Toda nuestra cultura europea se agita ya
desde hace tiempo, con una tensión torturadora, bajo una angustia que aumenta de década en década, como si se encaminara a una catástrofe; intranquila, violenta, atropellada, semejante a un torrente que quiere llegar cuanto antes a su fin, que ya no reflexiona, que teme reflexionar."

Friedrich Nietzsche, La voluntad de poder

Vidas de los filósofos más ilustres - Diógenes de Laercio

Dicen algunos que la Filosofía, excepto el
nombre, tuvo su origen entre los bárbaros; pues
como dice Aristóteles en su Mágico, y Soción, en
el libro XXIII De las sucesiones, fueron los magos
sus inventores entre los persas; los caldeos entre los
asirios y babilonios; los gimnosofistas entre los indios; y entre los celtas y galos, los druidas, con los
llamados semnoteos. Que Oco
fue fenicio; Zamolxis, tracio; y Atlante, líbico. Los egipcios dicen que
Vuleano, hijo del Nilo, fue quien dio principio a la
Filosofía, y que sus profesores eran. sacerdotes y
profetas. Que desde Vuleano hasta Alejandro Macedón pasaron cuarenta y ocho mil ochocientos sesenta y tres años
en cuyo espacio hubo trescientos
setenta y tres eclipses de sol, y ochocientos treinta y
dos de luna. Desde los magos (el primero de los
cuales fue Zoroastro, persa) hasta la destrucción de
Troya pasaron cinco mil años, según Hermodoro
Platónico en sus escritos de Matemáticas. Janto de
Lidia pone seiscientos años desde Zoroastro hasta
el pasaje de Jerjes
, y dice que a Zoroastro sucedieron continuadamente otros muchos magos, a saber:
Ostanas, Astrapsicos, Gobrias y Pazatas, hasta la
destrucción de Persia por Alejandro

Vidas de los filósofos más ilustres, Diógenes de Laercio

La política

El Estado no es más que el bozal que tiene por objeto volver inofensivo a ese animal carnicero, el
hombre, y hacer de suerte que tenga el aspecto de un herbívoro.

Arthur Schopenhauer, El amor, las mujeres y la muerte

La religión

En realidad, toda religión positiva es la usurpadora del trono que pertenece a la filosofía. Por eso los filósofos siempre serán hostiles a la religión, aun cuando debieran considerarla como un mal necesario, unas muletas para la debilidad morbosa del espíritu de la mayor parte de los hombres.

Arthur Schopenhauer,  El amor, las mujeres y la muerte

Diógenes el Perro

La estética transcendental de Kant

Podemos entender la estética transcendental de Kant como la forma en que la realidad se manifiesta o es captada por el sujeto.

Esta manifestación de la realidad que es captada por el hombre es denominada por Kant como fenómeno. El termino fenómeno viene del griego y etimológicamente significa lo que aparece, aquello que se manifiesta.

El fenómeno se compone de materia y forma. La materia es el elemento que se capta a través de la experiencia del sujeto, mientras que la forma es el modo como el sujeto capta la materia. Por lo tanto la forma en que captamos la materia esta en nosotros apriori, es previa a toda sensación (esto quiere decir no procede de la experiencia de conocer la realidad)

El espacio y el tiempo son las formas apriori  de nuestra sensibilidad.

¿Qué es Filosofía? 1/3

¿Qué es Filosofía? 2/3: No tiene audio

¿Qué es Filosofía? 3/3: https://www.youtube.com/watch?v=J4JUjmV1-J4

La leyenda de los erizos

  Una leyenda siberiana -retomada por Schopenhauer- pone en escena de manera muy oportuna a unos erizos a fin de teatralizar esta ética de la distancia ideal. Dos animales se encuentran en un lugar desierto y helado. La nieve espesa y el hielo abundante los fuerzan al temblor, al peligro y al riesgo de morir de frío. De modo que se aproximan, rozándose físicamente y recalentándose -pero para hacer esto, se tocan y por tanto se pinchan-. A fin de evitar el pinchazo, se alejan, toman distancia, se separan -pero vuelven a sentir de nuevo la punzada del clima-. Tanto si nos encontramos excesivamente próximos del otro, como demasiado alejados de él, los riesgos negativos parecen semejantes: un hastío de fracaso o de soledad, una náusea de decepción o de reclusión, un fastidio, un desencanto, un asco generalizado.

Fuente: http://historiasfalenciasyunaparentecronopio.blogspot.com.es/2012/01/arthur-schopenhauer-y-los-erizos.html

Pirrón de Elis

De Diónenes Laercio sobre Pirrón
(Del libro de Diógenes Laercio)

Decía (Pirrón) que no hay cosa alguna honesta ni torpe, justa o injusta. Y también que nada hay realmente cierto, sino que los hombres hacen todas las cosas por ley o por costumbre. Su vida era consiguiente a esto, no rehusando nada, ni nada abrazando. Tenía fama de que todo le resultaba indiferente y sin afección y decía que conviene al sabio permanecer en tal sosiego. Tuvo muchos seguidores que fueron llamados pirrónicos en honor a su nombre. Enseñaban que a toda razón se le opone otra semejante. Que las cosas no son tales como aparecen, sino que solo parecen. Niegan también estos filósofos toda demostración, criterio, signo, causa, movimiento, disciplina, generación, y que haya cosa alguna buena y mala por naturaleza. 

"Suspende el juicio"

 Pirrón de Elis 

Fuente: http://www.cinicos.com/fragmentos2.htm

¿Qué es Filosofia?

Por ser el de la filosofía el único problema absoluto  es ella la sola actitud pura, radicalmente teorética. Es el conocimiento llevado a su máximo intento, es el heroismo intelectual. Nada deja bajo sus plantas el filósofo que le sirva de cómoda sustentación, de tierra firme y sin temblor. Renuncia a toda seguridad previa, se pone en absoluto peligro, practica el sacrificio de todo su creer ingenuo, se suicida como hombre vital para renacer transfigurado en pura intelección .

José Ortega y Gaset, ¿Qué es filosofía?

Naturaleza humana

Los animales disponemos de dos sistemas para procesar la información: el genoma y el cerebro. El genoma procesa la información lentamente, pero es muy fiable como mecanismo de transmisión y almacenamiento. El cerebro procesa la información de un modo mucho más rápido, aunque es más proclive a fallos en la transmisión. Ambos se diferencian sobre todo por su tempo tan distinto. Allí donde los cambios del entorno son lentos y a muy largo plazo, el genoma es el procesador más eficiente. Pero cuando los cambios son rápidos y a corto plazo, el genoma no da abasto. Los genes han resuelto el problema "inventando" el cerebro. Los cerebros procesan la información con rapidez y la transmiten de cerebro a cerebro, creando así la red infomacional en que consiste la cultura.

Jesus Mosterín, La naturaleza humana

¿Por qué somos seres humanos y no animales? ¿Por qué soy yo y no una paloma?